?

Log in

No account? Create an account
Armenian Hermit
ar_vest — общество — LiveJournal 
3rd-Dec-2017 12:36 pm - Hrachya
Армянское Нагорье
Hrachya

Промелькнуло в голове, пока вожусь с темой, в которую погружаюсь на несколько месяцев. Похоже мы, как народ, растеряли время и окно возможностей, чтобы выстроить сферу армянского политического, сферы политики, закрывается. У нас есть, худо-бедно, государственная машина, политическая жизнь, элементом которой является борьба за власть, «менеджмент собственности» и пр. (politics), но нет политики и политиков (policу) – писал уже как-то. Все это, в многом, досталось нам от Второй республики. Изменились акторы, некоторые принципы функционирования машины, но традиции, стиль – «совесткий». Единственное достижение Третьей республики и Республики Арцах – это создание армии и возвращение части армянских земель. Других достижений, достойных внимания, нет.
Такой пессимистический вывод вынуждает, задумываясь о ближайшем будущем в поисках опоры, обращаться не к политическому, но суверенитету. Более глубокой реальности, которая апеллирует не к праву, но к экзистенциальной угрозе, жертве, земле и крови. Не к закону и праву, но чрезвычайной ситуации, акту воли, волевому решению, которое находится вне правового поля. И тут достаточно тонкие грани, о существовании которых желательно знать. Наверное, со временем накину, даст бог.
Повторюсь, понятие суверенитета не отменяет сферы политического, но лежит в ее основании, и когда «надстройка» «заваливается» или отсутствует, то надо понимать и представлять, как устроена основа. Она не политическая, но скорее теологическая и в грядущих армянских временах будут востребованы личности, обладающие теологическим мироощущением и образованием, люди искусства, которые чувствуют тонкие миры. И военные, социальная реальность, в функции которой входит «работа» с чрезвычайной ситуацией. Военный призван убивать и жертвовать своей жизнью, а это не только и не столько элемент политики, сколько веры, жертвенности и суверенитета. Военный жертвует своей жизнью во имя...
Если все будет идти, как идет, то лицам, занятым в армянской политике, но так и не удосужившихся ею заниматься, надо готовиться уходить. Администраторы (государственная машина), армия и другие – останутся, а вот личностям, взявшим на себя функции реализации и проявления политического надо готовиться к уходу. Времена меняются, и они не справились, увы… Времена политического на постсоветском пространстве похоже заканчиваются. Кто не успел, тот опоздал и будет вынужден вновь окунуться в революцию и решать проблемы выживания, опираясь и апеллируя к чуду, жертве, а не праву или порядку.

Posted by Hrachya Arzumanian on 3 Dec 2017, 08:36

from Facebook
23rd-Nov-2017 10:46 am - Hrachya
Армянское Нагорье
Hrachya

Вдогонку в предыдущему статусу и уже вставая из-за компа. У меня на рабочем столе, в углу, лежат самые ценные два листочка, на которых «обрывками предложений» от руки накинуты штрихи, которые может быть когда-то и будут доведены до статей или чего-то большего. Одина из них - все, что можно было сделать на восточном направлении Ашхаром, увы, – сделано. Дальнейшее продвижение в данном направлении в стратегическом плане ничего не дает. Даже если мы попытаемся дойти даже дойдем до Баку, - мало что изменится.
На Арцахском направлении в Армянском вопросе мы смогли поставить нужную точку и выстроить устойчивую систему обороны. Далее необходимо фокусироваться, сосредотачивать усилия уже на другом направлении, которое станет основным и решающим, хотим мы того или нет. И не надо мне говорить, что это невозможно – некорректная постановка проблемы. Сделай, как народ, так, чтобы ты оказался в состоянии осуществить такую постановку вопроса.
Армянская пишущая братия, - от репортеров и журналистов до тех, кто относит себя к экспертам и философам. Хватит «трепаться» и «чесать языки» вокруг Арцаха – пусть это делают азеры, турки, - все те, кому ни лень заниматься историей. Давно пора начать готовиться к будущему и оставить в покое такую сладкую тему, как арцахская победа. Ну победили, ну молодцы. Двигаемся дальше - навстречу будущим противоборствам. Начинаем думать, что мешает нам на этом пути, что мы в состоянии изменить – сегодня, сейчас.

Posted by Hrachya Arzumanian on 23 Nov 2017, 06:46

from Facebook
31st-May-2017 02:04 pm - Алгоритм войны
Армянское Нагорье
Все же поиски "Святого Грааля" неотъемлемая часть духовного традиции Запада. В среде западных военных интеллектуалов и философов они зачастую превращаются в поиск технологического решения, которое решит все проблемы на поле боя и позволит достичь безусловной и окончательной победы в войне. Оружие, которое изменит природу войны.

Тут множество интересных аспектов и нюансов, вокруг которых я могу говорить и писать долго. Кое что успел уже набросать. Фактически предлагаемый подход возвращается к идеям "революции в военном деле", изложенным в "Кромке хаоса", но на новом витке и с использованием идей и подходов, которые удалось пока что схватить штрихами в "Третьей стратегии противовеса", вышедшей в марте.

А вот следующая книга, в которой я должен выйти на необходимый уровень философского, социального, военно-теоретического осмысления последствий качественных изменений в характере войны с появлением военных систем искусственного интеллекта, автономных систем оружия и пр. явно запаздывает. За прошедший месяц не написано ни одной строчки по теме. Жизнь, с ее неизбежными, но по большому счету глупыми тратами времени. Развитое, состоявшееся общество просто не позволило бы мне таким образом тратить время и силы. Однако эти маленькие, житейские проблемы и невзгоды для меня имеют гораздо более высокий статус и значение, чем осмысление протекающих процессов и написание теоретических, концептуальных тексты. Так и живем...

Да, только одной строкой. Критиковать такие статьи тексты легко и даже приятно. Но надо помнить, что в поисках Грааля значение имеет не столько цель, сколько путь, на котором ты и твои соратники становятся совершеннее.
Важна не цель - разработка алгоритма войны, но качественное повышение боеспособности, пока ты стремишься разработать такой алгоритм. Недавно это были сетецентричные войны, затем иррегулярные. теперь вот новый виток, новая итерация, и она будет успешной, вне зависимости от того, будет ли построен "алгоритм войны". Тем более что мы знаем, что он выстроен быть не может.

The War Algorithm: The Pentagon’s Bet On The Future Of War


 
Армянское Нагорье
Вчера вечером принял участие в обсуждении проекта новой конституции Арцаха, которое было организовано для костяка государственного аппарата Арцаха. Собрание проходило в зале музыкального училища и участвовало где-то 60-70 человек - аншлаг. Проект в течение где-то 45 минут представлял спикер парламента Ашот Гулян. Что было для меня важно – спикер признал, что проект сырой и от имени членов конституционной комиссии выразил готовность выслушать все замечания.
Затем была предоставлена возможность задавать вопросы. Понимая, что время ограничено я остановился на двух, наиболее важных пунктах, предварительно заметив, что речь идет, фактически, о новой Конституции, а не внесении изменений в существующую. Спикер согласился с данным выводом.

  1. Статья 161 проекта, согласно которому парламент большинством в 2/3 голосов сможет вносить изменения в текст конституции без проведения референдума. Писал об этом на днях в Сети. Я сказал, что данный принцип является неприемлемым и означает урезание основополагающего права граждан Арцаха. Аргумент спикера, что данный пункт внесен, так как проект сырой и нужно будет вносить множество изменений и каждый раз проводить референдум дорого и неэффективно, я квалифицировал как неудовлетворительный и неприемлемый.


  1. Статья 166 проекта, согласно которому на переходный период принятия новой Конституции  выбирается Президент переходного периода на 2 года и 7 месяцев. Президент выбирается на заседании Парламента, а не всенародно. Я сказал, что данный подход также является неприемлемым. Президента должен избирать народ, и данный пункт также является нарушением основных прав гражданина Арцаха.
    Мы воюющая страна и предлагаемый подход к президентским выборам приводит к урезанию его легитимности, когда на протяжении длительного срока страна будет иметь  не всенародно избранного Президента, а президента, выбранного 33 депутатами. Новую Конституцию воюющей страны будет утверждать Президент с урезанной легитимностью. Это недопустимый подход. Кроме того, активная фаза боевых действий может начаться в любую минуту, и иметь в случае горячей войны Президента с урезанной легитимностью неприемлемо и недопустимо. Впереди, возможно, судьбоносные решения и их должен принимать уполномоченный всем народом Президент, а не какой-то «Президент переходного периода».

В качестве выводов и предложений.   

  1. Признать, что предлагаемый проект является сырым и не спешить с его принятием.

  2. Провести полноценные очередные президентские выборы. Если Парламент считает критически важным синхронизацию президентских и парламентских выборов – совместить очередные президентские выборы с внеочередными парламентскими выборами.

  3. Новый Президент и новый Парламент, имея впереди достаточно времени и уже имеющееся наработки конституционной комиссии, общественные обсуждения и пр., дорабатывают проект новой Конституции и выносят его на референдум. Нынешняя спешка с принятием новой Конституции для воюющей страны является неприемлемой и опасной.

Так как время было ограничено, то затронуть внешнеполитические аспекты столь поспешного принятия новой Конституции, выбора Парламентом в качестве «президента переходного периода» нынешнего Президента Арцаха Бако Саакяна, для которого это будет уже третий срок, - не удалось. А последствия будут катастрофические.

Но внешний мир и его оценки лично для меня в данном случае не столь важны, сколько намерение качественно и институционально ограничить права граждан Арцаха.
Это касается и предлагаемых ограничений в области местного самоуправления. Местные выборы предлагается оставить на уровне провинций Арцаха и исключить муниципальные выборы. Выбираются только «губернаторы», которые затем назначают мэров городов и населенных пунктов. Но так как сам Спикер  признал, что данные разделы проекта не проработаны, предметно обсуждать данную инициативу не имеет смысла. И вновь - важна попытка урезания прав граждан, форм и методов  прямой демократии на фоне концентрации исполнительной власти. Предлагаемые противовесы такому усилению на уровне законодательной и судебной властей на мой взгляд являются недостаточными. Парламент, методы прямой демократии и судебную власть надо качественно усиливать, чтобы удалось уравновесить сверхконцентрацию исполнительной власти, которая, на самом деле, нужна для воюющей страны. Но не в предлагаемой форме и вводиться изменения должны не теми методами, которые предлагаются и не нынешней, новой исполнительной и законодательной властями Арцаха. К существующим властям у общества масса вопросов в связи с апрельской войной, на которые она  пока что не ответила.
Армянское Нагорье
Первые штрихи накинул в Фесбук, Будет павильно дулировать и здесь.

Я в силу убеждений до последнего буду стремиться нащупать поле для компромисса в нарастающей конфронтации, которая уже, безусловна, стала элементом внешней игры, вне зависимости от намерений сторон. Если все будет продолжаться в том же духе, то рано или поздно поле сведется к тонкой линии и уже вся Армения и Армянство начнут балансировать на кромке, отделяющую порядок от хаоса. А это уже совершенно другая, непривычная и устрашающаяся реальность для подавляющего большинства людей.
Ниже размышления после тяжелого дня и ночи, поэтому длинные и возможно тяжелые для восприятия.
Оценка и осмысление ситуации.
Сегодня Армянство вписывают в жесткий конфронтационный сценарий, разрушающий государственность, который мы видели не раз за последние годы. Армения и армянский народ - уникальное явление, но это не означает, что для невозможно "сшить" уникальный сценарий ручной работы. Да, это дорого, но заказчик имеет возможность позволить себе такое решение. Поэтому нас будут "гнать" к кромке и, возможно, за кромку, отсекая "красными флажками" пути выхода из кризиса с приемлемыми потерями.
Так как кампания хорошо продумана, то поломать игру можно уже только прыгнув за флажки. Проблема в том, что уровень и мощь армянского аналитического сообщества не дает возможности идентифицировать ни заказчиков охоты, каковых может быть несколько, и они вполне могут иметь весьма непростые отношения между собой, ни сами флажки. Приходится ориентироваться на чутье, нюх, интуицию, но не знания.
Еще один важный момент. Армянская власть в развернувшейся игре будет играть в рамках навязанной игры и делать именно те ходы, которые от нее ждут проектировщики. Она не в состоянии адаптироваться, изменить поведение в силу "хабитуса" и потенциала креативности, а также вовлеченности части властной элиты, которая не прочь поиметь дивиденды, а может даже подхватить упавшую власть. "Печеньки Нуланд" стали притчей во языцах, но реальные печенки раздаются не на публике и не публике, а другой стороне противостояния, и они части армянской власти уже всучены, уверен. Значит возможности изменить ситуацию имеется только на стороне протестующей молодежи, вставшей между вооруженной группой и властью. Они молоды, представляют собой сетевую, а не иерархическую структуру, которая в состоянии адаптироваться, быть креативной.
Цель.
Уйти от навязываемого сценария и стратегии, когда победителем в противостоянии может быть только одна сторона - "win-win" strategy, и победитель получает все. Не рассматривать противостояние как игру с нулевой суммой "zero sum game", когда усиление позиции одной стороны "на 20%" означает ослабление другой на столько же. В рамках данных подходов проигравшими оказываются все армянские стороны.
Необходимо создать условия, чтобы стороны конфликта (вооруженная группа и власть) могли отойти от кромки, сохранив лицо и с приемлемыми для народа потерями.
Если одним предложением, необходимо переформулировать проблему, "вывернуть" ее, уйти от сценариев, ведущих к большой крови.
Решение.
Нужен посредник - группа лиц, обладающая авторитетом, к мнению которых прислушались обе стороны. Возможно здесь свою роль мог бы сыграть Спюрк, который "на дистанции" и не так раскален, как армянское общество - надо думать. Алек уже работает, но это явно задача и ответственность не на одного человека. Если такая миротворческая миссия формируется, то у нас есть шанс решить вопросы на своей армянской кухне. В противном случае "миротворцев", а затем и "миротворческие войска" нам навяжут.
Наверное на этот момент столько, Расписывать возможные темы, предмет переговоров и пр, лишено смысла, если мы, как народ, окажемся не в состоянии ее сформировать.
Думаю дочитавшие до конца понимают, что ситуация быстро меняется и уже через час сказанное может потерять смысл. В условиях кризисной нестабильности оказывается пластичным не только поведение сторон, но и само политическое пространство, которое может трансформироваться в результате усилий акторов. Мы это проходили во время архцахских войн, - знакомая ситуация. Осмысленные, целенаправленные действия небольшой группы лиц могут поломать игру, изменив пространство, в котором разворачивается игра, разрабатываются и реализуются решения. Теория и практика говорят о возможности таких решений на "Кромке хаоса".
Пока есть возможность инициировать сценарий "Миротворческая миссия".
Армянское Нагорье
До конца недели буду вне Сети, так складывается. Когда уже третий френд попросил высказаться по поводу интервью Самвела Бабаяна - решился найти комп и накинуть пару строк.
Комментировать сказанное на самом деле очень сложно и тому много причин. Первая - генерал затрагивает проблемы армянской государственности, находящейся в глубоком кризисе, и его слова надо воспринимать именно в данном контексте. Здесь появляется первая серьезная проблема, а именно, насколько глубоко Самвел Бабаян знаком с Арменией 2016 года? Многое в армянской действительности можно понять только "на своей шкуре", а не разумом. Умом Армению 2016 года не понять, и апрельская война это недвусмысленно показала. Нужно время, чтобы генерал осознал, насколько серьезна ситуация. По ответам я вижу, что у него есть ожидания, на самом деле несбыточные.
Вторая причина, почему сложно комментировать сказанное, связана уже с самим Самвелом Бабаяном. Кто он, кем стал в 21 веке? Чем занимался эти годы вне Армении, с кем беседовал, какими идеями руководствуется? В конце 20 века он был блестящим военным и государственным деятелем - самородком. Но плохим политиком, которого "одной левой" смогли обыграть прохиндеи от политики. Он неправильно оценил масштаб процессов и проиграл. Я просто имел возможность наблюдать воочию, как это происходило, находясь буквально в нескольких шагах и имея статус "компьютерщика".
Что он вынес из того урока, в какую сторону изменился. Какую опцию он выбрал: мстить; спасать Армению; мстить, затем спасать Армению; спасать Армению, затем мстить; спасти Армению и уйти, став рядом с Нжде, возможно пройдя по тому же тернистому пути.
Масса вопросов и путей, на самом деле, и я накинул только первые, что пришли на ум. Но не ответив на них, сложно оценить слова Самвела Бабаяна. Но без такой определенности двигаться дальше не получится, так как мы в глубоком кризисе и, надеюсь, являемся свидетелями и участниками рождения Четвертой республики. Малейшие искажения на данном этапе оборачиваются общественным уродством на последующих.

Ниже я выделю пару моментов, но надо понимать, что это моя интерпретация его слов. Насколько они соответствуют смыслам, которые он хотел донести до армянского народа можно понять только через беседы.
1. Генерал оптимистично оценивает военные события апреля, как диверсию. Со временем, когда поговорит с участниками, окунется в жизнь, он перейдет на мат и изменит точку зрения. Уверен. Мысли вокруг Нахиджевана считаю ключевыми и сам говорю об этом в узких кругах уже 4-й год, как минимум.

2. Генерал также остается оптимистом, похоже искренне говоря о своем нежелании заниматься политикой и тем более "революцией". Война и военное строительство это продолжение политики другими средствами, - немного дополняя классика. Тем более в Армении, где произошло слияние олигархии, силовиков и политики. Но основная проблема даже не в этом, а в целенаправленном демонтаже политического поля Армении с намерениями выстроить новое. И если демонтаж, скорее всего, удастся, то второй этап с "парламентской Арменией" вполне может быть провален.
Если трезво с холодной головой оценивать ситуацию, то и революция оказывается роскошью по многим причинам. Расписывать нет возможности.

3. Что же тогда остается. Здесь ключевыми становятся слова Самвела Бабаяна о "персональной ответственности", от которой так настойчиво стремится уйти актуальная властная элита. Данное понятие представляет собой мостик к другому состоянию общества и поведению. Мы имеем дело уже с "исключительным случаем" (чрезвычайным положением), суверенными центрами власти/решениями, носителями суверенитета и сувереном, берущим на себя ответственность и принимающего единоличное решение. Это уже проблема суверенитета армянского народа, а не политики/войны, и действуют другие закономерности. Какие именно - можно почитать стр. 20-40 небольшой работы "Центры власти в 21 веке", хотя тема бездонная, на самом деле.

Краткий вывод на лету, так как надо вставать. Самвел Бабаян является оптимистом, и довольно скоро он поймет, насколько ситуация сложнее. С одной стороны, ему не привыкать действовать в таких условиях, с другой - задачи на несколько порядков сложнее, чем те, с которыми он не справился в конце 90-х. Это общеармянские вызовы и угрозы экзистенциальной природы, и он, похоже, это осознает. Справится или нет - покажет время, которого у нас очень мало.
С другой стороны у него в распоряжении весь потенциал Ашхара (Армянского мира), а это беспредельные и неисчерпаемые возможности. Если правильно оценивать масштаб угроз и оперировать соответственно, маневрируя и быстро перемещаясь по всему диапазону - от локальной арены и передней линии в Арцахе и Нахиджевани, до центра Армянства Еревана и далее до региональных и глобальных центров силы, то можно справиться.
Это очень сложно, но возможно при командной игре. Отсюда критически важный вопрос команды. С кем говорит и обсуждает свою тактику и стратегию Самвел Бабаян. Я этого не знаю.
  
Армянское Нагорье
Норов орков остается прежним, и фотки убитых трех стариков в Талыше  с отрезанными ушами наверное видели многие.  Хотя сейчас вроде бы не до этого и проблема воспринимается как второстепенная или даже третьестепенная, но надо думать о квалификации данного преступления согласно международному праву. Даже если предположить, что они ведут "законную войну" так поступать есть преступление. И надо собирать материал на Ильхама Алиева для Гааги.
Ниже небольшая справка, которую накинул на скорую руку. К стилистике не цепляться.

Jus ad bellum или jus in bello



Международное право различает два аспекта войны - jus ad bellum и jus in bello: «нормы права, регулирующие вступление в войну» (дословно с лат. «закон до войны») и «правила ведения войны» (дословно «закон ведения войны»). Первый оформляет причины, ПОЧЕМУ, вы начали войну, ведете военные действия. Второй - определяет, КАК, вы воюете, протекает ли вооруженная борьба законными, с точки зрения, международного военного права, способами.

Jus ad bellum описывается в целом доктриной теории «справедливой войны» (just war) и является заголовком соответствующего раздела международного права, который определяет законные причины, которые позволяют государству вступить в войну. Его также называют законом международного вооруженного конфликта (law of international armed conflict). Вынесение заключения, что вступление во войну является законным (справедливым) опирается на такие критерии, как законность власти, справедливость (законность) рассматриваемого случая, намерения вступающего в войну. Все они рассматриваются и принимаются в расчет ДО вступления в войну и позволяют сделать вывод, будет ли будущая война рассматриваться международным правом в качестве справедливой.

Jus in bello оформляет и регулирует способы, которыми проводятся боевые действия, и вступает в силу, с началом войны[1].  Его целью является правовое регулирование протекание войны с обоих сторон, вне зависимости того, является ли она справедливой или нет, кто ее начал, имел ли он на это право и пр. Jus in bello также называют также международным гуманитарным правом, и оба термина используются взаимозаменяемо Международным комитетом Красного Креста, юристами, военными и пр. Международное гуманитарное права призвано ограничивать и смягчать жестокости войны через защиту гражданских лиц и прочих некомбатантов. Как следствие, jus in bello  регулирует только те аспекты конфликта, которые представляют гуманитарный интерес.

Теоретически и практически возможны случаи, когда вы оказываетесь вовлеченными в «несправедливую» войну, но при этом придерживаетесь законов международного вооруженного конфликта, равно как нарушаете данные законы, ведя справедливую войну. Кроме того, так как довольно часто сложно однозначно определить какая из сторон виновата в нарушении Устава ООН, который поддерживает jus ad bellum.26, практика применения гуманитарного права не включает осуждение или обвинение сторон. Такое намерение вызовет противоречия и парализует его применение, так как каждая из сторон будет настаивать на том, что является жертвой агрессии.

В том числе поэтому были сформированы два свода законов, которые применяются независимо  друг друга, чтобы гарантировать применение jus in bello, вне зависимости от того, соблюдены ли критерии jus ad bellum - то есть, является ли война справедливой с точки зрения международного права[2].  С другой стороны,  разделение приводит к напряженности между двумя разделами международного права, так как они описывают и применяются к одному целостному явлению – войне, но имеют собственную историю возникновения, развития и опирюется на различные ценности и цели. Кроме того, тот факт, что в настоящее время большинство принципов jus in bello включают запреты на неразборчивое использование силы приводит некоторых исследователей к заключению, что «современное» jus ad bellum воспроизводит международное гуманитарное право, делая последнее лишним[3].
Различению двух сводов международного права  на основе критериев, изложенных в jus in bello и jus ad bellum, также бросает вызов точка зрения, что в ряде случаев самооборона одной из сторон может  происходить в условиях экзистенциальной угрозы, физического выживания стороны, подвергшейся агрессии. В этих условиях нарушение принципов jus in bello жертвы агрессии может быть оправдано[4]. Тем не менее, гуманитарные принципы остаются незыблемыми и обе стороны конфликта одинаково защищаются и достойны защиты со стороны международного гуманитарного права. Другим словами, различение двух разделов международного права на почве гуманитарных принципов оказывается опирающейся на не менее убедительные аргументы[5].




[2] Moussa, Jasmine. “Can ‘jus ad bellum’ override ‘jus in bello’? Reaffirming the separation of the two bodies of law,” International Review of the Red Cross, Article No. 852, December 31, 2008.
[3] Bugnion, Francois. “Guerre juste, guerre d’aggression et droit international humanitaire” (“Just war, war of aggression, and international humanitarian law”), International Review of the Red Cross, Vol. 84, 2002, p. 528.
[4] Moussa, Can ‘jus ad bellum’ override ‘jus in bello
[5] Ibid.
Армянское Нагорье
Намеревался накинуть пару строк с утра в продолжение вчерашнего, но никакого желания. Армения и регион погружаются в кризис, а всем, кого это должно волновать, как-то по барабану. Не видят... Последние 30 лет матерюсь редко, в текстах такого себе не позволяю ни при каких обстоятельствах. Но сейчас тянет и сдерживаться сложно.
Центры силы говорят о консенсусе касательно арцахской проблемы, за которым вполне может последовать ультиматум, на который надо будет отвечать матом. Игра вокруг Ирана набирает обороты, неизбежно втягивая Армению и ее проблемы в свою орбиту.
В такой ситуации надо бы думать, каким образом будет происходить активизация мобилизационных механизмов народа. Армянская государственность худо-бедно проведет соответствующие мероприятия по переходу общества в состояние войны, но они в армянском случае должны быть дополнены общественными механизмами. Большая часть армянского народа  находится вне территории армянских государств, и только государство не в состоянии решить проблему мобилизации. Тем более, что оно последовательно пресекало любые попытки институционализировать армянскую реальность, в которой присутствует большая и влиятельная диаспора.
И вместо дебатов вокруг явно выраженных и даже сформулированных угроз нам предлагают в ураганном темпе обсуждать конституционные реформы в РА. Если бы не эскалация напряженности в регионе можно было бы пожать плечами от такой неадекватности.
Вспомнился бессмертный роман Булгакова и слова Воланда. Обращаясь к армянским властям и слегка перефразируя: понимаю, что не  верите в бога и даже смеетесь, но заклинаю – поверьте хотя бы, что дьявол существует, и вы с ним сейчас говорите. Хотя бы на минуту вообразите ситуацию, что армянских делах начала 21 века, возможно, «Аннушка уже разлила масло» и вам скоро посоветуют дать телеграмму дяде в Киев.
Связывая свою судьбу с такими силами надо понимать, что выбора у вас уже нет. Природа Воланда такова, что, подписав с ним договор кровью, вы теряете возможность выбора на фоне мнимого могущества и всевластия. Мир по Воланду и выстроенный им является абсолютно детерминированным. Впрочем это уже философия, предполагающая знание текстов и смыслов и к мату отношения не имеющая
Если одним предложением. Хотите сохранить голову – в буквальном смысле – отложите процесс конституционной реформы и вернитесь в реальность, где есть не только Дьявол, но и Бог. В противном случае ожидающее вас разнообразие и опции будут связаны с тем, кто именно отрежет вам голову – Север, Запад, Югу или Восток.

Аннушка уже разлила масло
16th-Oct-2014 07:07 pm - Цитата
Армянское Нагорье
Перед тем как встать из-за компа небольшой отрывок из будущей книги из подраздела по повстанческим движениям. Как бы в поддержку  важности теории, которую желательно знать - в любом деле и тем более практическом.
 "Ранние теории конфликтов придерживались взгляда, что плохие социально-экономические условия являются «коренными причинами» политического насилия. Однако история ясно показывает, что только бедность не может служить ни веской причиной, ни надежным индикатором напряженности в обществе (прим). Исследования не поддерживают и точку зрения, что недовольство является достаточным фактором для инспирирования коллективного политического насилия (прим). Чего нельзя сказать о чувстве социальной несправедливости. Оформление общественных проблем в терминах социальной несправедливости позволяет повстанцам трансформировать ожидания народа в действие (прим)
Большинство теорий радикализации и экстремистские идеологии используют социальное недовольство как фундаментальный элемент (прим). Но почему в ряде случаев недовольство инициирует действие, а в других нет? Один из ключевых факторов успеха заключается в том, чтобы недовольство стало следствием социальной несправедливости, контраста в общественном восприятии между тем, как обстоят дела в обществе, и как они должны выглядеть (прим). Растущие ожидания усиливают этот разрыв, когда относительная деривация и лишения ведут к ощущению абсолютной несправедливости (прим)".
Армянское Нагорье
Еще два наблюдения по событиям на Украине - плохое и хорошее и, как водится, вначале плохое.  
1. Украинский кризис более чем наглядно показывает насколько мала по численности страта, формирующая и обеспечивающая культурную и цивилизационную размерность общества. Насколько тонок культурный и цивилизационный слой, который нарабатывается столетиями, но может быть разрушен «за пару дней».  Как быстро, практически мгновенно, «дичает» цивилизованное общество. И, уверен, это не специфическая черта украинцев, но общий феномен.
События, инициированные Майданом,  позволяют наглядно, в «он-лайн режиме», окунуться в атмосферу рождения монстра, который благополучно пожирает возвышенные идеалы и устремления пассионариев и прочие «деликатесы» цивилизации, оставляя после себя руины.  На самом деле это дорогой урок в центре Европы и удар по европейской цивилизации,  последствия которой сегодня, вероятно, в состоянии ощутить и понять немногие. Пока что политика и война, как продолжение политики другими средствами, и соответствующая логика  политиков и военных, которые мыслят другими категориями. И это правильно.

2. Что же хорошего? А хорошим это вывод, что политику в общества невозможно искоренить. Да ее можно загнать вовнутрь, когда она никак не проявляется публично, развивается латентно, что однако не означает, что она умерла. Загнав политику в серую, сумеречную  зону общественной жизни, уничтожив политический театр и подмостки,  ты добиваешься, только того, что политический процесс оказывается под влиянием и  курируется специфическими организациями, привыкшими работать в этой зоне – спецслужбами, криминальными, экстремистскими и террористическими  группами. И тут возникает большая опасность для нации, так как для  таких организаций национальная окраска зачастую всего лишь элемент « маскировки». Что мы, собственно говоря, и видим на Украине.
Другими словами, не стоит переживать, что политика умерла или умирает – она будет жить в любых общественных условиях, даже самых жестоких. Необходимо решать несравненно более легкую задачу. Каким образом не дать ей уйти в серую и сумеречную зону? Как сохранить политический театр в обществе – неважно даже в какой форме тонкого изысканного театра, оперы или оперетты и водевиля. Пусть даже балагана, но публичного действа, протекающего на глазах общества. Да, это будет выглядеть как безумие и лишняя трата сил и энергии, с точки зрения  политических акторов, «делающих политику», однако без такой активности общество оказывается  обреченно пережить несравненно худшие времена.
И, замыкая на первый пункт, надо отдавать себе отчет, что слой людей, которые держат политическую арену общества, оказывается более чем тонким.  Для Армении это где-то несколько сотен личностей, активность которых позволяет политическому процессу оставаться в публичной зоне.
Где-то так, прежде чем уйти в другие темы.
Армянское Нагорье

Раз такое праздничное настроение с утра размещу-ка я беседу  с Аркадием Карапетяном (Дашнак Аго), которая публикуется в очередном «Аниве», который вроде бы как наконец-то едет в Степанакерт и вечером уже будет. Хотел вручить номер автору, а потом размещать, ну так он уверен поймет.  Очень рекомендую  почитать, уверен не пожалеете.

Аркадий относится к тем личностям, которых очень сложно разговорить. То, что это удалось это больше достижение. «Старики» его типа очень более чем неохотно говорят, предпочитая молчать.  И еще один момент. Аркадия можно отнести к «армянским фундаменталистам», - так я называю таких в своем внутренней  классификации. Это личности, которые без какого либо внутреннего диссонанса – спокойно, соединяют в себе воина и верующего армянина. Мы привыкли к таким в мире Ислама, на Востоке, но разучились, отвыкли видеть в Ашхаре, в рамках Христианской Традиции. «По секрету» скажу, что Аркадия можно отнести к «центристам», - он находится в центре  этого типа армян. Лично знаю и разговаривал с воинами, который придерживаются намного более крайних взглядов, видят и вибрируют на границе  проявленной и вышней Армении. Но они , по очевидным причинам, говорить не будут. И их, естественно, невозможно встретить на торжествах и прочих мероприятиях, которые они почему-то обходят. Их немного, - фундаменталистов. Но они есть. Когда держишь армянское небо, как и  положено потомкам hАйка-титана, как-то не до разговоров.

«В основе успеха арцахского движения лежала готовность умереть» рассказывает Аркадий Карапетян

от редакции:

Есть общественные и политические деятели, живущие публичной жизнью – им необходимы фокус общего внимания и трибуна. Однако помимо процессов, протекающих на поверхности, существуют глубинные пласты и энергии, где возникает не всегда заметный, но мощный импульс, порождающий волну кардинальных перемен. На этом уровне действуют личности, как правило, другого склада.

Аркадий Карапетян, один из организаторов подпольного этапа арцахского движения, затем первый Командующий Армии Обороны Арцаха, принадлежит к личностям, которые никогда не стремились попасть в объектив, подняться на пьедестал. Но именно такие люди поднимают волну, меняющую ход истории. Ту самую волну, которую затем пытаются оседлать публичные политики. Такие, как Аркадий Карапетян, незаметно не только для внешнего, но даже для Армянского мира предпринимали первые и самые важные усилия, закончившиеся правом на жизнь и свободу для Арцаха, возрождением армянской государственности и славы армянского оружия.

Действовать на глубине, чувствовать дыхание армянской земли можно, если ты находишься в согласии с собой и вышними силами. Это дает внутреннее спокойствие и уверенность, без которых глубина несет с собой множество опасностей и угроз. Чтобы удержать Ашхар, недостаточно опираться на армянскую землю, быть ее частью. Человек должен иметь достаточно духовных сил, чтобы поднять голову и взглянуть вверх, в направлении вечной, вышней Армении.

Согласие Аркадия Карапетяна на разговор - это редкий шанс. Его готовность поделиться своими мыслями о недавнем прошлом и настоящем Арцаха преследует только одну цель – помочь новому поколению в решении задач уже XXI века.


Подполье


Read more...Collapse )
Армянское Нагорье
Оригинал взят у armnews7 в Свобода слова и "Слово жизни", или Скажи "Нет" сектантской цензуре.
Краткая суть вопроса для русскоязычных френдов. В армянских газетах "Право-Следствие" и "Аргументы недели в Армении", руководителем которых является наш френд [info]arman666 , был напечатан этот фотоколлаж, в котором в роли "типа" священника представлен руководитель секты "Слово жизни" в Армении Артур Симонян, а в роли "типа" монахини известная...не знаю даже как ее назвать...Анжела Саргсян. Артур Симонян, называющий себя "пастырем", увидел в этом коллаже нанесение вреда чести, достоинству и деловой репутации лично самого себя как гражданина и возглавляемой им секты и обратился с иском в суд.   .

Вообще-то защита чести, достоинства и деловой репутации различными лицами и судебные тяжбы со СМИ дело обычное во всем мире. Но данный случай уникален с одной стороны своей наглостью, с другой-абсурдностью. 
Сначала о наглости. Шведская  секта "Слово жизни" уже не первый год , пользуясь либеральным армянским законодательством и пассивностью ААЦ, ведет активную деятельность на территории Армении. Адепты этой секты, среди которых немало лиц с высоким статусом в обществе, вербуют новых членов как в открытую на улицах, так и с помощью различных "познавательных" семинаров. Read more...Collapse )


19th-May-2010 11:35 am - Стратегия
Армянское Нагорье
Это первая часть популярной статьи по стратегии и беседа с Кареном Агекяном, которые вышли в первом номере "Анива" за 2010 год, который, говорят, уже в Ереване.
Статья написана давно, где-то еще в начале 2007 года, но никак руки не доходили поставить точку. Точнее энергия уходила на известные процессы, которые показали еще раз важность такого рода статей, дискурсов. Плюс пошел процесс переосмысления гранд-стратегии на Западе. На этом фоне понимание хотя бы основных принципов стратегии, думаю, не помешает.
Вторая часть, посвященная по большей части древнекитайскому стратегическому искусству в принципе тоже готова и тоже давно. Решусь ли пересмотреть, дополнить покажет время, точнее ее наличие.

Стратегия
Рачья Арзуманян


Тема военной культуры и стратегии воспринимается Армянством как достаточно абстрактная, оторванная от реалий текущей социальной и политической жизни, как тема для узких специалистов. Однако к планированию и проведению реальной армянской политики, исходящей из интересов Армении, невозможно подступиться, не сформулировав базисных ценностей Армянского мира. Каким образом Армения смотрит на мир, какими она видит свои роль и место в XXI веке? С одной стороны, столь тонкие процессы не терпят принуждения и не могут решаться ускоренными темпами. Армянство должно созреть для нового осмысления своего места в качественно меняющемся XXI веке. С другой стороны, сегодня никто не может однозначно утверждать, что старые и новые вызовы оставляют нам необходимый для этого запас времени. Read MoreCollapse )

Военная культура и стратегия

Хотя стратегисты едины во мнении, что природа войны и стратегии универсальна и неизменна, тем не менее, конкретная война является культурным феноменом, который зависит от контекста, от большого числа факторов и социальных норм, принятых в данном обществе. Война имеет несколько контекстов, важнейшими из которых являются технологический, социальный, политический, геополитический и культурный, причем серьезные исследователи и стратегисты всегда подчеркивали ключевую роль культуры. Read MoreCollapse )

Стратегические горизонты

Занимаясь стратегическими оценкой и планированием, важно понимать, что существуют различные типы стратегических горизонтов, определяющие насколько далеко стратегист в состоянии прогнозировать развитие событий. Согласно Девиду Лейну и Роберту Максфилду (David Lane, Robert Maxfield) горизонты предсказания могут быть ясными, усложненными (complicated) и сложными (complex).Read MoreCollapse )

Дискурсы высшего политического и военного руководства государства.

Важнейшим элементом стратегического планирования являются дискурсы, внутри круга высшего политического и военного руководства страны. Они позволяют оформить отношения между политическими и стратегическими целями, национальной мощью государства и целями/задачами военных кампаний, через которые планируется достигать намеченных целей. Read MoreCollapse )
12th-Sep-2009 12:02 pm - Предрассветное
Армянское Нагорье
Почему опущены знамена и дрожит рука знаменосца? Что за дрожь в сердце , «шок и трепет» перед нескончаемыми рядами вражеских войск, окруживших Армянский мир? Откуда это бессилие и паралич перед взглядом вечного Змея у наследников Ваhагна – бога войны и «пожинателя драконов». Почему мы так легко соглашаемся стать чужой добычей, костью, брошенной собакам. Мы, наследники hАйка, «убийцы псов», обращавшегося к Белу – «Ты собака из стаи собак, ты и твой народ, вот за то я сегодня опорожню мой колчан на тебя».
Мы - наследники «черного всадника», «черного облака Сасуна», - Санасара, основавшего Сасун в черных горах (Sev Sar). Арама, во главе с «черными отроками», юными воинами-охотниками, - «черными охотниками» греческой традиции, - раздвинувшего границы и создавшего страну Армения. Мы, отстоявшие совсем недавно Арцах - «Черный сад» и гегамские горы и заложившие основу новой возрожденной Армении. Мы, наследники Индры, предводителя небесного Mannerbund-а и воинов-марутов. Мы, которые впервые в истории человечества посадили лозу под священной «Черной горой», Масисом-Араратом, и приготовили вино, заложив основы "пьяного братства". Ведь это вино до сих пор течет в наших жилах. Как вы могли это забыть?
Молодые, молодость Армянского мира – вспомните о славе отцов, - совсем недавней, исторической и легендарной. Вспомните мощь и ярость армянского воина, которая заставляла содрогаться всех тех, кто был сторонником рабства и тирании. Ведь это было совсем недавно, когда ваши отцы гнали перед собой полчища врагов, которые, жалостно скуля, просили мира. И вы даровали им этот мир, - не глядя, не сомневаясь в своей силе.
Перестаньте смотреть по сторонам, беспомощно оглядываться в поисках отцов, - они не помогут. Нет их и не будет. Они, полюбившие всем сердцем, всей душой Луну и Серебро мира сего и ставшие жалкими и немощными среди своих сокровищ, предадут вас, - детей Солнца и рассвета, в вашей предрассветной борьбе. Предрассветный холод сковывает ваши сердца, ваши души, но он уйдет. То, что должно умереть – умрет. Начинается ваша борьба и ваша охота, которой наши предки ждали тысячелетия. Вам наслаждаться новой добычей, которая просто великолепна, и взгляд на которую опьяняет не хуже вина. Она перед вами, она ваша – только протяни руку воина и возьми.
Так вперед, повинуясь внутреннему зову, голосу предков. Сегодня, как и всегда, твой меч определяет границы Армянского мира. Меч, а не богатства , - еще вчера яростных воинов, а сегодня жалких лавочников, забросивших свой заржавевший меч в дальний уголок лавки, подальше от глаз. Лавочников, дрожащих над своим богатством в чужих сундуках и с заискивающей, жалкой улыбкой пытающихся вымолить «безопасность» для своих «сбережений». Ничего не получится, не сохраните и не вымолите, как не смогли сделать это в свое время армянские «доджи» Стамбула, Смирны...
Вновь перед Армянским миром выбор, - или борьба, или бесславный конец. Если по воле славных предков, Вышней Армении нам надо уйти, - уйдем воинами, охотниками, а не жертвами на жертвенном столе другого народа Если суждено навечно закрыть глаза в битве с псами, - сделаем это со словами «это была славная охота» на устах, тем самым дав будущим поколениям шанс возрожденную Армению.
Армянское Нагорье
Статья по армянской идентичности, которая выйдет в "Анив" 1 (16) 2008.  
Писалась несколько месяцов назад.   

Современная армянская идентичность. Две крайности
 
В XXI веке перед Армянским миром стоит целый ряд жизненно важных вызовов и задач. Некоторые из них, связанные с необходимостью укрепления армянской армии, экономики, достаточно ясны и прозрачны, критическая важность других для будущего Армении не столь очевидна.
К последним, без сомнения, относится выработка современной концепции армянской идентичности. Сегодня актуальность проблемы идентичности как для наций, так и для государств со сложным этническим составом признана повсеместно. Пытаясь сформировать понимание армянской идентичности в XXI веке, нужно исходить из принципа его эффективности при решении задач, с которыми сталкивается Армянство.
На сегодня можно выделить две крайние позиции, задающие диапазон вариантов. Эти крайности не только конфликтуют друг с другом, но взаимно друг друга обусловливают.
 
2nd-Nov-2007 12:45 pm - Джавахк
Армянское Нагорье
Статья как бы несколько  "внеплановая", хотя как посмотреть.  Возможно некоторые обидятся, н овот такое видение Армянства. 

Разрушить антиармянский сценарий
«Анив», N4 (13), 2007

(Вниманию читателей предлагается  часть статьи, подготовленной для третьего тома серии «
ProPatria» ( ред. Армен Айвазян), который в скором времени должен появиться в печати)

В Новое время политическая функция Армянства оказалась одной из слабейших. Нет оснований говорить, что сегодня ситуация значительно изменилась. Это подтверждают политическая незрелость активных общественных сил в самом Джавахке и неспособность Армянства в целом выработать единую и ясную, реалистичную и эффективную стратегию в регионе.
Политическая незрелость, ограниченность, разобщенность около ста лет назад привели Армянский мир к потере 90% исторической Родины. К сожалению, многое из этого мы наблюдаем сегодня в Джавахке и вокруг него. В истории не бывает схожих условий и задач, зато повторяются одни и те же ошибки. Проводить аналогии между борьбой Армянства в Османской империи, в Арцахе и Джавахке —  значит заведомо обрекать себя на ошибочные выводы. Однако в целом нельзя отрицать универсальных закономерностей политического движения за национальные права. Уроки катастрофы в Османской империи и трудной победы в Арцахе не должны пройти даром. Их необходимо усвоить тем, кто сегодня пытается бороться за интересы Армянства.
28th-Aug-2007 06:04 pm - "Падение Карса" - 1
Армянское Нагорье
Кажись вернулся и даже сел за комп. Для начала первая часть перевода с незначительными сокращениями "Падение Карса" Геворга Язычяна с уже нашими комментариями. Опубликовано в "Анив"N 12 (3), 2007. 
Авторский текст черным шрифтом, комментрии синим. Двумя постами...

Второе падение Карса
 
Не так давно был распространен текст обращения армянской общественности по поводу возможного подписания соглашения об урегулировании карабахского конфликта:
«Территориальный торг и попытка сдать освобожденную территорию ни в коем случае не могут урегулировать карабахский конфликт и являются смертельной угрозой для будущего не только Арцаха, но и армянской государственности в целом. Завязшие в болоте “конструктивного диалога” политические деятели Армении ставят под удар само существование армянского народа. Фактически, происходящее сегодня — это новый “мюнхенский сговор”, загоняющий нас в стратегический тупик и способствующий развязыванию новой агрессии против НКР и Республики Армения.
Сегодня, 28 мая, когда армянство празднует день провозглашения первой армянской республики в 1918 г., мы хотим напомнить и о бесславном конце этой республики в 1920 г., в результате чего без единого выстрела были сданы Карс и Игдыр, гора Арарат и древняя столица Ани, были погублены десятки тысяч молодых жизней.   
Падение Карса 30 октября 1920 года остается одной из самых позорных и постыдных страниц новейшей армянской истории. Как по другому охарактеризовать тот факт, что армянская армия в условиях многократного превосходства в численности и вооружении в течение нескольких часов без боя сдала противнику город-крепость с многоуровневой системой оборонительных сооружений, более чем 700 орудиями и несчетным количеством боеприпасов. Попали в плен десятки тысяч армянских граждан, тысячи воинов, более чем 120 офицеров, в том числе три генерала (Араратян, Пирумян, Газарян), один министр (Бабалян). Считается, что до полного вытеснения армянского населения в 1921 году в самом Карсе было уничтожено 8, а в провинции — 12 тысяч армян, в основном, мужчин.
Армянское Нагорье
Это окончание разговора о Глобализации и Армянском мире. Опубликовано в «Анив» N1 (10), 2007
 
К.Агекян Когда я говорил, что без финансовой поддержки любой информационный и культурный продукт просто не дойдет до потребителя, я имел в виду именно потребителя массового, законы больших чисел. Благодаря техническому прогрессу в информационно-культурной сфере стали совершенно реальны крайне малобюджетные проекты. Расходы на печатание малотиражной брошюры, создание и даже тиражирование аудио-видео продукции удовлетворительного качества стали вполне доступными. Мы уже говорили о развитии микро- и мини-сообществ, об информационных ручейках, которые существуют наряду с мощными информационными потоками. Современные технологии позволяют этим тонким ручейкам иметь столь же глобальный охват, как и потоки. Здесь скрыт большой потенциал, ибо для «продвинутых потребителей» в особенности из числа молодежи культурный и идейный mainstream не интересен уже потому, что он mainstream.
Армянское Нагорье
Редакционные "размышлизмы" в виде статьи комментария после чтения Айка Асатряна, опубликовано в "Анив" N 1 (10). 
  
Реалисты и герои
 
 
 
Логика вещей ведет нас к упадку. Но есть еще логика духа, которая сминает сердцевину вещей, меняя ход истории.
 (Айк Асатрян «Только Род способен изменить ход истории» – газета «Род и Родина», София 1936 )
 
Непобедим народ, который руководствуется духом. Там, где присутствует дух как свидетельство нравственной силы, практически теряют свое значение численное превосходство, камень, металл. Союз с духом означает союз с нравственными силами, чьи возможности возрастают до невероятных высот, становятся неисчерпаемыми.
(Гарегин Нжде «Открытые письма армянской интеллигенции» - газета «Аракс», София, 1926 )
 
Даже в войне на истощение успех нельзя свести к предсказуемой функции от масштаба вооруженных сил и потерь. Успех - продукт сложной нелинейной зависимости между материальными разрушениями определенного вида и степени и психологическими процессами в сознании участников на каждом из уровней конфликта. Это сложное взаимодействие средств ведения войны и человеческой воли особенно важно на геостратегическом и военно-стратегическом уровнях конфликта, но также вполне очевидно на тактическом и операционном уровнях.
(Эдвард Смит. «Применение сетецентричных войн в операциях, направленных на достижение эффектов в мирное время, при кризисе и войне». Вашингтон, Серия публикаций исследовательской программы по командованию и управлению Министерства Обороны США, 2003)
 
 
 Первопричина армянского «реализма» лежит глубоко во времени. В некогда целостном Армянском мире появились сперва трещины, а затем разрывы, расколовшие его на части. Все последующие проблемы, раздоры, несчастья и катастрофы становились отголосками и слепками той первой и главной катастрофы, от которой в исторической памяти народа и, тем более, в письменных источниках почти не осталось следов. Сейчас, уже в XXI веке нашей эры, или в 4499 году по армянскому летоисчислению, берущему начало с даты победы hАйка над Белом, частными методами одной из наук – исторической или любой другой – уже невозможно понять, когда и при каких обстоятельствах имела место эта катастрофа. Переосмыслив, сплавив воедино данные армянской науки, искусства, мифологии, сравнив полученные результаты с аналогичными исследованиями о других древних народах и цивилизациях, можно получить шанс приподнять завесу тайны над самым, пожалуй, таинственным и закрытым от нас событием Армянского мира.
Армянское Нагорье
Айк Асатрян "Армяне и Армянское Нагорье"
 
Армяне не смогли создать на своем Нагорье единую этническую целостность. Политика арменизации всего Нагорья, проводимая Арташесом I и Тиграном Великим, осталась незавершенной. Кочевые иранские племена постепенно обосновались в стране, в первую очередь, в юго-восточных ее областях. Армяне равнинных частей Пайтакарана, Утика и Арцаха, начиная с XI века, постепенно растворились среди татар (имеются в виду тюркские кочевые племена. - Прим. ред.), став закваской татарского населения кавказского Атрпатакана. Жители Тайка, частично исламизировавшись, смешались с аджарцами и лазами, а в сопредельных областях Бардзр (h)Айка (Բարձր Հայք – Высокая Армения), особенно в Спере (Սպեր), Хоторджуре (Խոտրջուր), Тортуме (Թորթում), население под властью османов просто отуречилось. Это разрушение Армении крайне активизировалось с вторжением ислама, придав особый размах переселению армян.
This page was loaded Nov 21st 2019, 9:39 pm GMT.